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【原文】[发明]急与难不同,难以遭遇言,急以财帛言。世人以财为命。于资生也,莫急于衣食。于疾病也,莫急于医药。有子女者,则以婚嫁为急。遇死亡者,则以丧葬为急。必随力随势周之,斯之谓济。◎孔子曰,大道之行也,天下为公。故人不独亲其亲,不独子其子。又曰,货,恶其弃于地也,不必藏于己。力,恶其不出于身也,不必为己。诚明乎此。则急虽在人,不敢视为人之急,而直视为己之急矣。夫至同于己之急,此生生世世所以不急也。◎陈几亭曰,谤称富人为财主,言能主持财帛也。家业虽不可废,然须约己周人。今之多财者,皆役于财者也。能惜能用,方为财主。但惜不用,不过财奴。◎优婆塞戒经云,若以衣施,得上妙色。若以食施,得无上力。若以灯施,得净妙眼。若以乘施,身受安乐。若以舍施,所须无乏。◎又云,若给妻子奴婢衣食,有怜悯欢喜心,未来得无量福德。若见田仓中有鼠雀犯谷米,生怜悯欢喜心,亦得福无量。

【译白】[发明]急与难不同。难通常指遭遇不幸,急大多指缺乏财物。世人往往视钱财如命。从赖以生存方面来说,没有比穿衣吃饭更急的;对于疾病来说,没有比医药更急的;有子女的人家,所着急的是子女婚嫁之事;遇到有人死亡的,所着急的是丧葬。遇到这些令人忧愁之事,都必须随分随力给予帮助,这就叫做济。◎孔子说:“当大道施行之时,天下是人民所公有的,所以人不只孝顺自己的父母,也会尊敬他人的父母;不仅只爱护自己的子女,也会关心他人的子女。”又说:“厌恶财物被弃于地而浪费,何不施予他人,不必藏为自己所有。厌恶本身有能力而得不到发挥,何不出力协助他人,不一定要为自己才使力。”果能明白此理,则急虽在他人身上,却不敢看作是他人之急,而直当做是自己之急了。若能视他人之急如同自己之急,那么生生世世就不至于急了。◎陈几亭先生说:“俗谚称富人为财主,是说他能主掌财物。”家业虽不可荒废,但当节俭自己、周济他人。现今有钱之人,皆被钱财役使。能爱惜财物又能用以济人,才可称为财主。只知吝惜而不肯用以济人的,不过是守财奴罢了。◎《优婆塞戒经》上说:“若以衣施,得上妙色。若以食施,得无上力。若以灯施,得净妙眼。若以乘施,身受安乐。若以舍施,所须无乏。”◎又云:“若给妻子奴婢衣食,有怜悯欢喜心,未来得无量福德。若见田仓中有鼠雀偷吃谷米,生怜悯欢喜心,亦得福无量。”

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:济人之急

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